回顧洛桑世界福音會議─—成就與未竟之業
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莊祖鯤 美國麻州波士頓真理堂牧師 |
緣起
一九一○年的愛丁堡世界宣教會議（Edinburgh World Missionary Conference，下簡稱愛丁堡會議）及一九七四年的洛桑世界福音會議（Lausanne Congress on World Evangelization，下簡稱洛桑會議），被公認為過去一百年中，基督教宣教歷史上最重要的兩個里程碑。這兩個會議在教會歷史上有不同的重要性，二○一○年於南非（South Africa）舉行的第三屆洛桑會議將是繼承這兩個會議的盛會。
一九一○年的愛丁堡會議是在十九世紀末開始的「學生志願宣教運動」（Student Volunteer Movement，簡稱SVM）及西方教會主導的宣教運動達到最高潮時舉行。與會的一千二百位代表中，幾乎全是歐、美地區的白人，沒有非洲人，中國代表也僅有三位。雖然會議結束後，分別成立了三個組織以推動後續行動，但普世宣教運動卻因受自由神學的腐蝕而明顯地失去活力。例如這屆會議的主席和主要推動者、有「學生志願宣教運動之父」之稱的約翰．穆德（John Mott），十年後（即一九二○年）就被迫退出他創立並領導了三十二年的學生志願宣教運動，而獻身宣教的人數也逐年銳減。第二次世界大戰後，上述三個組織的其中兩個於一九四八年合併，成立了世界基督教協進會（World Council of Churches，簡稱WCC），第三個組織〔即國際宣教協會（International Missionary Council）〕也於一九六一年併入。然而由於世界基督教協進會在神學立場上偏向自由派，因此看重「合一運動」多於宣教，甚至喊出「宣教士回家」的口號。在一九七三年於泰國曼谷（Bangkok, Thailand）舉行的世界宣教佈道委員會（Commission on World Mission and Evangelism）大會上，他們還將宣教的目的由「領人歸主」改為「促成政治、經濟與社會結構的改變」。
在此趨勢下，許多福音派教會領袖都憂心忡忡，於是在佈道家葛培理牧師（Rev. Billy Graham）的號召與支持下，繼一九六六年在德國柏林（Berlin, Germany）召開的世界福音會議（World Congress on Evangelism）後，便於一九七四年在瑞士洛桑（Lausanne, Switzerland）舉行了第一屆洛桑會議。參加洛桑會議的二千七百位代表，無論人數與所代表的國家或種族都遠超愛丁堡會議，單單華人代表就有七十多位。
成就
洛桑會議是二十世紀最重要的基督教會議，亦有繼往開來的意義。洛桑會議承接愛丁堡會議未竟的使命，即「在這個世代將福音傳遍世界」，竭力地推動普世宣教。因此，到二十一世紀初，全球數以萬計宣教士中，只有不到10%來自世界基督教協進會的會員教會或機構，其餘逾90%宣教士都來自洛桑會議的會員教會或機構。
雖然洛桑會議迄今已超過三十多年，但其影響力仍然不減。總括來說，它對普世宣教的貢獻主要分為兩方面：
一．凝聚福音派教會的共識
自十九世紀末，「社會福音派」與「基要派」（fundamentalist）因宣教路線的歧異而分道揚鑣後，持守基要信仰的教會為了與強調社會參與的社會福音派分別開來，卻走入「只搶救靈魂，不顧人死活」的歧途。有鑑於此，洛桑會議達成了「福音派」（evangelicals）神學思想的整合，簽訂〈洛桑信約〉（Lausanne Covenant）。這信約在約翰．斯托得牧師（Rev. John Stott）的領導下，以精練的文字表達了福音派的共同信念，包括《聖經》的權威性、佈道的本質、基督徒的社會責任、普世宣教的迫切性、文化問題及屬靈爭戰等六大議題。
在後續的幾次咨商會議中，分別詳細討論「福音與文化」、「同質性佈道原則」（homogeneous unit principle）、「簡樸生活」、「特定族群」（people groups）、「傳福音與社會責任」和「10／40宣教之窗」等重大議題。這些會議澄清了一些具爭議性的觀念，也凝聚了福音派的共識，提供更平衡、更合乎《聖經》的宣教原則與觀點，使福音派教會能旗幟鮮明地在宣教事工上同步邁進。
二．建立福音派教會的行動組織
洛桑會議後，與會的各國代表紛紛成立了國家、族裔或地區性的組織。這些組織的成立使原本鬆散、各行其事的福音派眾教會有對話的平臺，亦可聯合起來行動，不至於像過去「只能坐而談，卻不能起而行」。
在眾多這類組織中，世界華人福音事工聯絡中心（簡稱華福中心）可能是最具代表性的。此外，一九九○年在世界各地興起的「公元二千福音運動」亦是延續洛桑會議的宣教精神而推動的。透過這些組織積極推動福音事工，亞洲和非洲過去三十多年來的基督徒人數增加了將近兩倍，因此基督教世界的重心已由西方國家轉移出去。一九七○年，全球還有56%的基督徒在歐、美地區；但到了二○○○年，這比例已低於40%，這都是洛桑會議的直接與間接成果。
展望未來
二○一○年將於南非舉行的第三屆洛桑會議預計有四千位各國代表參加，這不但將成為基督教歷史上規模最大的世界性宣教大會，而且預期參加的各族裔代表比例更能顯示「普世性」的特色。
然而在這末世時代，教會仍然面對極嚴峻的挑戰與考驗，這都是第三屆洛桑會議必須深入探討的問題。這些問題可分為外在環境與教會內部兩大類，前者包括異教（特別是伊斯蘭教與佛教）與後現代思潮的挑戰；後者則包括靈恩派及世俗化（如成功神學與超大型教會運動）對教會的衝擊等。
我衷心地期望在洛桑會議建立的共識基礎上，普世福音派教會能進一步集思廣益、共襄盛舉，在宣教事工上齊心努力，使福音早日傳遍地極，迎接主再來！
思考問題
從愛丁堡會議之後的普世宣教興衰歷史教訓來看，如何才能使這類大型會議的精神薪火相傳？
在洛桑會議曾探討的各項議題中，哪些是你熟悉及深表認同的？哪些是你仍感困惑或未能贊同的？請分享你的心得與看法。
對於二○一○年的第三屆洛桑會議，你認為哪些事項最迫切需要代禱？請具體說明原因。
本文原載於《今日華人教會》總第二七六期，二○一○年二月號，第十二至十三頁。世界華福中心版權所有，如欲轉載，可來信申請。
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