福音未及群體 > 阿爾及利亞
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阿爾及利亞 Algeria |
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兌明尼亞族 Bedouin, Dui-Menia |
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貝都因人（Bedouin）屬阿拉伯族群，主要居住在沙漠，傳統上以部落或氏族區分。貝都因這個詞起源於阿拉伯語巴達維（badawi），意思是半乾旱的沙漠。撒哈拉貝都因人（Saharan Bedouin）包括散布在北非撒哈拉地區的眾多部落群。撒哈拉貝都因人都信奉伊斯蘭教遜尼派（Sunni）。總人口估計約為七萬四千七百。
貝都因這名字另一說源自阿拉伯字佰杜（bedu），用於區別畜牧遷移的族群及安居在城市或農業區的族群。雖然兩個社區有所不同，但在經濟、社會和政治上互相依賴。
在大多數人想像中，貝都因人是遊牧民族，穿寬長袍，騎著駱駝越過沙漠。然而在現實中，他們的身分複雜得多。今天，許多貝都因人是半遊牧民族，既帶著牧群遷移，同時也從事某種形式的固定農業。大多數貝都因人組織成部落，幾乎所有人操阿拉伯語，並自認具阿拉伯血統。
遠古時代，大多數人定居在河流附近，但貝都因人喜歡住在空曠的沙漠。貝都因人被視為阿拉伯文化內最純正的代表，而繼續被其他阿拉伯人稱為「完美」的阿拉伯人，特別是由於他們有豐富的口頭詩歌傳統、放牧生活方式，以及傳統的榮譽法規。貝都因人與其他阿拉伯人截然不同，是因為他們擁有廣泛的親屬關係網絡，為他們提供了社區支援及生存的基本需要。只有少數貝都因人學效祖先，住在以駱駝毛和山羊毛編織成的帳篷內，畜牧、狩獵和劫掠。由於最早信奉伊斯蘭教的人來自貝都因部落，因此遜尼派深深扎根於貝都因文化。
公元七世紀，阿拉伯人的東征西討導致貝都因人快速擴張。當時，數以千計的貝都因人離開中東，往北非遷移，很快便適應在沙漠中的遊牧或半遊牧生活。除了基於部族的從屬關係，貝都因族群之間的區別是很難辨明的。
貝都因人的經濟主要靠賴飼養牲畜。他們的社會核心會因應水源和牧場的需要而遷移。屬於特定部落的領土被明確界定而且是眾所週知的。儘管現在各國政府的限制對他們的遷徙生活比過往影響更大，政治邊界對貝都因人來說並不重要。
由於沙漠地區食物匱乏，大多數貝都因人平生必曾捱餓。奶製品是他們主要食物來源，他們以駱駝奶和山羊奶製成酸奶及名為酥油（glee）的奶油。婦女也烤無酵圓餅，由粗石磨碾磨成的小麥製成。在沙漠綠洲中找到的棗子等水果也會食用。肉類只在特殊場合供應，如婚宴、禮儀活動或有賓客到訪的時候。在這種時刻，就要屠宰和燒烤一隻年輕的山羊、駱駝或羔羊。
為了忍受沙漠的酷熱，貝都因人穿著輕便、淺色的衣服，而且非常寬鬆，使空氣流通，方便自由行動，同時阻擋陽光與沙塵。除了臉、手和腳之外，衣服覆蓋整個身體。男性的主要服裝是直紋裁剪的棉製長袍，顏色主要為白色、棕色或灰色。在長袍上，男人穿上長的絲綢或棉夾克（kibrs），夾克在前面趟開，並用皮帶繫著。
大部份貝都因人住在用駱駝毛或山羊毛編織成的低矮、長方形帳篷。內中的柱桿排成一行，支撐著帳篷的中心。貝都因人越富裕，帳篷也越長。帳篷的兩側可以捲起來，讓微風吹入，在雨天或沙塵暴的天氣時放下。帳篷被裝飾隔板分開，一半由男人使用，設有火爐，作招待客人之用。另一半則給婦女和兒童使用，及作儲存庫，同時也有一個用於烹飪的火爐。
女性作大部份的工作，而男人交誼，為族群籌劃。貝都因孩子直到約七歲前留在母親身邊。年齡較大的男孩會經常幫忙放牧及招待客人。女人的職責包括撫育兒童、做飯、縫製、收集並編織動物毛、鋪地石及打地釘、裝嵌帳篷、收集燃料、侍候老人。婚姻最理想出現在親屬的大家庭之內。一般情況下，父親的堂表兄弟擁有優先權。
貝都因人的社會是由一系列重疊的親屬群體組成，家庭是最小的單位，其次是家族，然後是部落。過往，貝都因人認為接受有工資的工作是可恥的；然而今天，許多人被經濟環境所逼而從事全職或兼職工作。
雖然大多數的貝都因人是遜尼派穆斯林，但他們仍維持對神靈（jinnis）的基本信仰。根據穆斯林的傳說，神靈能夠變成人或動物的形象，並且對人類行使超自然的影響力。
一些部落受到伊斯蘭教神祕傳統──蘇非主義（Sufism）的影響，蘇非派信徒（Sufi）相信自己已經直接從真主獲得特殊內在知識。
為貝都因人祈求有清潔的飲用水，醫療又得以改善和提升就業機會。
基本上所有貝都因人都未曾接觸過福音，雖然有他們語言的可用福音資源，但是貝都因人已被證實是抵抗基督教的。
- 懇切及有效地求主打破把貝都因人與真理分隔的壁壘。
- 祈求福音電臺在貝都因人的整個土地上被廣泛使用。為福音電臺所需的資金禱告，也為製作優質節目好讓貝都因人接受信息而禱告。
- 求主興起更多長期工人加入那些已經回應的少數使者。
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