華福宣言
前言
「世界華人福音會議」（簡稱「華福」），開始於一個異象，當一九七四年七月「世界傳道大會」舉行於瑞士洛桑時，來自世界各地的華人代表六十餘人，藉此良機，朝夕祈禱交通，認為中國教會，際此主來前夕，應當及早醒悟，在真道根基上合一，集中運用諸般恩賜，作整體有效之發揮，主動接起傳福音至地極之重任，完成末世宏道救靈的大使命。於是決定召開一個全球性的華人福音會議，即以「異象與使命」為主題，並選出工作人員積極展開籌備事宜。
感謝主的帶領，「華福」業於一九七六年八月十八至二十五日在香港舉行。全球二十七個地區選出之出席人一千五百人，參加了會議，經過八天不住的禱告、靈修、交通、討論，決定針對若干具有時代性的關鍵問題，作出實際的貢獻︰
建立兩代之間的橋梁︰際此末後時代，社會發生嚴重的「代溝」問題，教會有時亦難例外。我們應本《聖經》明訓︰長幼有序，相愛無間。父老欣賞青年人的單純幹勁，年幼的尊重年長的屬靈閱歷，去除成見，各盡本分，以所得恩賜相互服侍，活出和睦同居的美善光景。教牧並應注重培養接棒的同工，盡量提供進修機會，全力造就牧會專才，兩代之間，藉此打成一片，同心合意，興旺福音。
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建立東西之間的橋梁︰一般說來，東方教會注重靈命之深度，西方教會注重工作的效果。今日華人信徒，遍佈東西各國，自易吸收雙方之長，蔚為主用。「華福」應使本身成為中西媒介，助長雙方優點的發揮，促成雙方均衡的運用，使福音工作越過一切的界限，達到前所末有的功效。
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建立新舊之間的橋梁︰神的話語安定在天，福音真理亙古常新，我們對基本要道的信仰，永遠不能改變，但我們對世局的觀察，對思潮的了解，對年輕一代知識分子的帶領，以及對恩惠福音傳揚的策略方法等等，卻必須跟上時代，採取因時制宜之方，藉收立竿見影之效。「華福」應在各方面善盡舖路作用，以促進新舊思想的交流與了解，擴展福音領域，多多為主得人。
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建立宗派之間的橋梁︰教會歷史指出，撒但往往藉著教會分裂攔阻教會在主裡的合一與真誠的合作。牠知道，當教會聯手一致對外，福音就會傳遍地極，主就要再來，牠就要被毀滅。為此，「華福」應努力於消除各宗派之間的隔閡，促進了解，加強交通，使華人教會在人力物力的集中運用上，發揮最大潛能，藉此榮神益人。
基此，我們謹將信仰的根基、教會的聖工、合一的立場、神學的研究等等，分別條陳於後，作為「華福」對全世界之宣告︰
《聖經》
包括新、舊兩約六十六卷的全部《聖經》，都是神所默示的話語︰完全無訛，絕對可靠，是基督教會信仰和生活的準則，是人類救恩真理的依據，《聖經》的內容確然建立在歷史事實的根基上，但其中心卻是那位超自然、有位格的神，降卑自己進入人類的歷史，道成肉身的耶穌基督，和祂的救贖。因此，人不可單憑理智和邏輯方法去研究，而必須藉著聖靈在人心中運行，給予屬靈的光照，方能領受《聖經》的真理。教會既然誠信《聖經》是神的話語，就必須清楚有力地傳講全部《聖經》的教訓，不可以偏概全，更不可斷章取義，避免高舉某一教義真理；尤當透徹明瞭《聖經》的原意，以免謬解經文，引入異端。今後華人教會應採取必要步驟，同心合意，對《聖經》從事更直接深入的研究，作出最充分正確的闡釋，使神的話語在神的光中，顯出祂的奇妙，俾有助於讀者或聽者生命的長進。
耶穌基督
耶穌基督是人類獨一無二的救主。祂本是神，為了完成天父拯救罪人免於沉淪的旨意，甘心離棄天上的榮耀，藉童貞女馬利亞由聖靈感孕而道成肉身。祂是完全的神，也是完全的人，在地上過了三十多年無罪的生活，最後被釘在十字架上，捨身流血，滿足了天父公義的要求，也成全了天父慈愛的救贖。祂死後第三天復活，然後升天坐在天父右邊為我們代求，不久還要再來地上，審判世界。祂今天是掌管天地萬物的主宰，有權赦免人的一切罪孽。凡憑信心接受耶穌作救主的人，必蒙恩得救；但凡不接受主耶穌的人，絕不能得救，因為除祂以外，別無拯救之道。
人的墮落和神的救贖
始袓亞當是照著神的形象造的，被造之初與神有完全自由的交通，後被撒但試探，違背神的命令，吃了分別善惡樹的果子，而被定罪。因此，所有亞當的後裔都成了罪人，要受永火的刑罰！耶穌基督降世為人，完成了神的救贖大功，但人必須悔改，認罪，相信耶穌基督是神的兒子，接受祂作救主，方能重生得救。凡不肯悔改相信耶穌基督的人必定永遠滅亡。救恩絕對是個別的，接受救恩是每人必須作的自我決定，獲得重生也是每一信徒必須有的個人經驗。
福音的性質
福音是神永遠計劃的中心，是聖父、聖子、聖靈三位一體的真神基於祂的預知，在創造世界時，早已安排好的。神創造人來享受祂的愛，和祂有交通，但因人的悖逆與神隔絕，面臨永遠的刑罰。神就差遣祂的獨生子，我們的主耶穌基督來到世上，為罪人受死、復活、升天、再來，完成了神為世人所預備的救恩，叫凡憑信心接受耶穌作救主的人，都得到新的生命，成為神選召的兒女，同享神家永遠的福樂。
這福音本是神的大能，要拯救所有死在過犯罪惡之中的世人；但人蒙昧無知，不會尋求救恩，教會必須主動的傳揚耶穌基督恩惠的福音，拯救失喪的靈魂。耶穌基督離世之前一再叮囑門徒︰「你們往普天下去，傳福音給萬民聽！」所以傳福音是神給眾教會的使命，也是每一個基督徒的天職。
基督再來
在今世的末了，耶穌基督必親自在榮耀裡降臨。祂再來的目的是︰叫活在世上的聖徒，身體得贖，叫已睡的聖徒復活，一同被提空中與主相見，永遠同在；至於不信主的無論活人死人，基督要審判他們，使之進入永遠的刑罰。基督再來的確定日期，無人知道，因此信徒要時刻警醒準備，把福音傳遍天下，迎見主來！
教會
教會是基督的身體，基督是教會的頭，凡重生得救享有基督生命的信徒，都是這身體上的肢體。雖然因歷史背景、地理環境、信仰重點、工作方式等區別，導致了不同宗派與教會組織的存在；但基督的身體仍然只是一個，所以基督徒彼此之間應有正常的屬靈交通。以往中國教會由於觀念不夠正確，在這方面多有虧欠，願主幫助我們今後捐棄人為的門戶之見，建立更深的情誼。另一方面，因為教會是主的身體，沒有基督的生命，就不是身體上的肢體，也就不能有屬靈的交通。
教會的職責有二︰對內來說，教會是信徒敬拜、交通、學習及事奉的所在。因此教會必須為信徒的敬拜、交通、真理的學習與事奉的操練，作適當的安排。
對外來說，教會是傳福音的據點。在神的永遠計劃中，祂只藉著教會把福音傳到地極。教會中每一基督徒的存在、見證、生活和工作，都是神所使用廣傳福音的工具。因此，為了宏道救靈，基督教會的存在是絕對必須的。
教會的合一
教會在真道上同歸於一，是神既定的目的，正如耶穌基督在約翰福音十七章所求的，信徒已在基督裡合而為一。而真正的教會合一，必須是基於內在生命的合一，不是外表組織的聯合；若無同一生命，合一是不可能的。
無庸諱言，以往具有此同一生命的信徒，曾被局限於各自為政的宗派組織之內，加上對次要事物的不同看法的偏見，妨礙了教會的合一。這種分門別類的現象，不僅嚴重影響了福音工作的開展，抑且破壞了教會在人前的見證。我們呼籲一切同有基督生命，同被一靈所感的同道，今後應重視在主裡的合一關係，進行更敞開的交通，安排更有效的配搭，俾能更積極地在生活、工作、事奉上表現出合而為一彼此相愛的榮耀見證。
福音事工
教會向世人傳福音，是責無旁貸的，不傳福音有虧職守，必定得不到上頭來的能力和賜福！傳福音的基本意義是本著《聖經》，闡明人的罪惡，神的公義，以及耶穌基督的救贖。雖然其他附屬性事工，如醫療、賙濟、社會福利及教育事業等，間亦有助於福音的廣傳；但絕不可代替傳福音的基本工作。
使萬民作主的門徒，是主親自賜給教會的命令，也是傳福音的目的。但作主的門徒，並不止於信靠耶穌基督重生得救為已足，更要學習對主完全順服，在生活中尊主為大為聖，在真道上追求成長進深，在教會聖工中善盡個人本分，在敬拜交通事奉各方面維持均衡發展，漸漸長成基督的身量，彰顯神家中和睦同居的美善！
傳福音欲求良好果效，須在聖靈引導下，利用現代科技知識，爭取廣大對象，多多為主得人。對福音對象的深入分析，教會增長的各種方法，大眾傳播的諸般工具，以及傳道策略的研究等，都應盡量採用。福音工作的真正價值不是看表面的果效如何，要看是否合乎《聖經》的教訓，有無聖靈的同工，以及能否彰顯基督。但無論運用任何方法，必須遵照聖靈啟示的原則，不能有損於基本要道的內容；倘只注重方法而忽略福音內容及神學根基，就是本末倒置，必難結出榮神益人的果實。
海外宣教事工
耶穌基督給祂教會清楚的使命，是要到普天下去傳福音作見證，使萬民作祂的門徒。主這使命，不是單給幾個體制完善、發展成熟的教會，乃是給祂的眾教會的！在此，華人教會不能否認過去的失職。由於沒有異象，缺少使命感，結果固步自封，失去神的許多福分！靠著主的恩典，今後華人教會應在這方面盡心協力，補償以往的虧欠，注重海外宣教的事工。
近年來神特別恩待華人教會，使能持守純正的信仰，為真道打美好的勝仗，全球各地區的學生團契和大學查經班也都被神興起，相當蒙福。神如此賜福華人的教會團體，必有祂榮耀的目的，要我們去完成祂特定的計劃。
華人教會今天面臨歷史性的挑戰，在兩方面負有宣教的責任︰一方面是向世界各地的中國同胞，尤其是中國大陸的八億同胞；另一方面是向全人類。因為今日華人遍處全地，使我們擁有一個獨特的機會向各地華人傳福音，已有許多華人教會個別地朝這方面努力，但所有華人教會應當聯手配搭，從事有系統的調查，建立有機體的聯繫，全面推動向全球各地華人傳福音的工作。
另一方面，基督給教會的宣教使命，乃是向普天下傳福音。今後華人教會也必須就此方面善盡職責，接起福音的火炬，把基督恩惠的福音傳向地極，迎接主來！
基此，中國教會必須有計劃的聯合起來，集中受過專門訓練的人才，認真發掘教會潛在的力量；並借助西方差會的宣教經驗和技巧，展開對別種民族的宣教工作；更當用禱告和財力支援此項重大事工，鼓勵青年人接受基督的呼召，奉獻自己從事遠方宣教工作。同時各神學院也當配合差傳事工的需要，著重宣教士的訓練過程，造就青年人到別種文化的民族中間去傳福音。
神學研究與寫作
教會對《聖經》知識領受的程度，常能反映出教會成長的光景，中國教會已有將近二百年歷史，一般來說，對神的話語的認識，仍嫌不夠深入。直到如今，基督教的著作，特別在研究性的論述和參考性的工具各方面，絕大部份是來自西方。由此顯出中國教會始終未能恰如其分地以自己的文化來發揚光大神的話語。近年來華人教會知識分子普遍增加，受過高等神學教育的信徒漸多，對神學和《聖經》有造詣的亦頗不少；但著作的出版卻如鳳毛麟角，這是「華福」應當重視的一個問題。今後華人教會應當採取有效的聯合，倡導對《聖經》和神學的積極研究，物色對中國文化思想有見地和對神學及《聖經》知識有造詣的人選，預備適於寫作的環境，鼓勵廣泛而有深度的寫作，俾有更多中國學人信徒的著作問世，以提高中國教會屬靈的水準。
教會與社會的責任
教會的基本責任是傳福音救靈魂，但要讓世人明白神無限的愛，教會亦當以身作則，顯出愛心的見證，擴大對社會的影響。因此教會對當前社會的需要漠不關心是不應當的，特別是華人教會散處在世界許多地區，對所居留的國家有責任善盡我們的本分。所以社會福利工作，有的是教會可以作的，有的是站在基督徒公民立場應當作的，不論是教會或是基督徒個人，都可藉著對社會的關懷，為福音舖路，加強教會對社會的影響。這樣，當福音廣泛傳開，信徒人數增加時，也就轉移了社會的風氣，使教會更受到尊重，使福音更有效地展開。
結語
「華福」在主的恩待與憐憫之中，與會代表業已成功地致力於一項歷史性的突破，在同一異象與大使命的激勵下，挑旺了華人教會的復興之火，豎立了中國教會史上一個嶄新的里程碑。今天華人教會努力的方向，就是勇往直前，義無反顧，同心合意，廣傳福音，以基督之心為心，以天父之事為念。我們願效法士每拿的教會，如同馨香的沒藥，至死忠心；我們也願效法非拉鐵非的教會，以弟兄相愛之誠，盡福音推廣之責；我們更願效法天上的教會，口唱心和地不斷頌讚至高的神。
唯一美中不足的，是大會限於環境，不能廣泛邀請更多的同道出席。許多有恩賜有負擔有影響力的主內同道，不能和我們坐在一起商討重要事工，我們深引為憾，我們深信若無他們以禱告與捐獻的支持，不可能有今天這些成果的獻陳！為此，我們除了感謝天父的保守和引導之外，要求主記念這些此可敬愛的同道，基於「上陣的得多少，看守器具也得多少」的《聖經》原則，他們必定也分享了大會的成果和喜樂！今後尚有許多會後拓展性的實質工作，更需要大家提供屬靈的智慧與經驗，在這異端充斥，風雨飄搖的末世，為福音齊心努力，補償以往的虧欠。
我們對於西差會近二百年來差遣大量宣教士在中國歷盡艱難，不辭勞苦，到處播下福音種子，費財費力，乃至以身殉道，實在感動和感激，相信主必厚厚報答他們。這次大會的出席人名額中﹐特別留出百份之五，邀請西方宣教士為正式出席人。我們從他們身上學了不少功課，今後我們仍要向他們伸出友誼的手，在主裡彼此掬誠合作，使福音果效，獲致應有的延長和普及。願主使用我們，在末後的歲月中，作光明勇敢的見證完成大使命，迎接主的再來！
（此宣言發表一九七六年八月假香港舉行之第一屆世界華人福音會議）
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