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中國 China |
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諾蘇（小涼山）族 Nosu, Xiaoliangshan |
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簡介
在民族語言學上，諾蘇（小涼山）族與四川南部的諾蘇（聖乍）族相關。現時他們仍多自稱為諾蘇族，族內女性的裙子和大型頭飾與諾蘇（聖乍）族婦女相似。小涼山是該族原初的聚居地；四川的諾蘇族則居於大涼山。諾蘇（小涼山）族或有數個分支。
諾蘇（小涼山）族於多個歷史階段自四川大涼山移居此地。六世紀時首次遷移；一七三○年，在楊（Yang音譯）戰敗後而大舉遷徙；其餘分別於一八○二、一八一四及一八三九年因中國人突襲而遷離。諾蘇（小涼山）族繼續實行奴隸制，這是他們生活在大涼山時的特徵。共產黨執政後，於一九五六年十月至一九五八年三月期間，寧蒗縣多個諾蘇（小涼山）族村落的一萬名奴隸重獲自由。
生活與文化
一九四九年前，諾蘇（小涼山）族實行奴隸制度，「時至今日，該族社會仍持守非常複雜的種姓、部落和氏族制度，雲南西北部的諾蘇族分成四個階級──諾合、曲諾、阿加和呷西。諾合屬最高級別的地主和奴隸主人；第二級別為曲諾，佔諾蘇族人口的54.5%；最後兩個階級是阿加和呷西，佔諾蘇族總人口的百份之四十三。諾合可以支配曲諾日常事務；而對阿加和呷西的生活則有絕對的權力──通常將他們當成奴隸。一九五七年，百份之八十的諾合擁有奴隸。剩餘的階級張力至今仍潛伏於諾蘇族社會之中。」
宣教障礙
諾蘇（小涼山）族信徒寥寥可數，並散居不同地區，他們常與漢族中國人或白族信徒一起聚會。極少諾蘇（小涼山）族曾聽聞福音，史文模（Samuel Zwemer）曾表示：「若我們真的相信宣教是一場爭戰，與主的榮耀尤關，我們會在意有多少人死亡或花多少金錢打開緊閉的門戶，以及佔領不同工場嗎？」諾蘇（小涼山）族偌大地區面對強大教會的植堂需要。
信仰
諾蘇（小涼山）族的宗教生活結合了多神論、萬物有靈教和祖先崇拜。
禱告事項
- 求主早日諾蘇（小涼山）族中建立強大和相信《聖經》的教會。
- 求主賜福諾蘇（小涼山）族，也求主推動他們語言的《聖經》翻譯和分發工作。
資料來源
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