「伙伴宣教」攜手邁向新倍加
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張德謙 臺灣基督長老教會總會總幹事 |
「我每逢想念你們，就感謝我的神……因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。」（腓一3～5）「同心合意」原文koinonia，與「伙伴」的原文相同，有相交、有分、同袍情誼、團契、分享等之意。保羅在監獄時寫信給腓立比教會，道出他雖然處於困境中，仍倍感喜樂與安慰，是因自從腓立比人接受福音的第一天開始，從不間斷地出錢、出力，成為保羅傳福音的伙伴；所以，心中不斷湧出感謝神的喜樂。
臺灣自從一八六五年英國（United Kingdom）長老教會差派宣教士馬雅各醫生（Dr. James L. Maxwell）、一八七二年加拿大（Canada）長老教會差派宣教士喬治．萊斯里．馬偕博士（Dr. George Leslie Mackay），分別在南部及北部展開宣教，至今已邁入一百四十六年。外籍宣教士致力於醫療、興建學校、社會服務等，將神的愛與恩典展現在人民的生活中；海外教會亦同時在金錢、人力、資源等方面同心合意地興旺臺灣的福音。其間，本土傳道人鼓勵教會要「自養、自治、自傳」，宣教責任成功地從外籍宣教士轉移至本地傳道人，並逐步邁向組織化。就在臺灣長老教會一百週年時發起P.K.U.（Poe Ka Un-tong）倍加運動，一九五五至一九六五年全體信徒、教會、中會到總會，只有一個信念──「教會要倍加」。感謝神的恩典，十年內教會數目由二百三十三家增長到四百六十六家；信徒人數從59,471人增長到179,916人（平地加上原住民信徒），神的作為遠遠超出所求所想。
宣教進程中的困境與突破
倍加運動成功的宣教經驗，的確為長老教會帶來一股新生命力，之後陸續推動信徒什一增長運動、忠僕運動、二千年福音運動等，一九九八年更全力推動「廿一世紀新臺灣宣教運動」，以「營造共同體，落實上帝國」為總主題來推動「上帝國的宣教」（Missio Dei），從靈性養成來營造信仰共同體，以及關懷社區／部落／社群來營造生活共同體，願神的國降臨，在地上如同在天。
截至日前教會數目雖已超過1,212家，信徒數目卻只有二十三萬多人，增長緩慢。然而近年來，看到許多教會牧者學習小組教會、美國（U.S.A.）馬鞍峰教會、新加坡康希牧師的教會、GLN小組模式教會、韓國趙鏞基牧師的教會、雙翼養育系統等教會增長的方法與策略，這股「教會要增長」的宣教熱情與呼聲，從教會傳到中會、總會。於是二○○八年開始，總會、中會極力尋求異象，在二○一○年總會通常年會中起動「一領一．新倍加」宣教運動，邀請每位信徒與神同工，盼望再度引爆信徒的宣教熱情，「以大誡命完成大使命」為信念，從整全宣教六面向提升宣教的「質」，在社區中撒播愛的種子。相信質的增長自然帶來「量」的增長，期盼在二○一五年臺灣基督長老教會宣教一百五十週年時，信徒人數可以突破三十萬人，教會數目增加一百五十家，並差派十五名宣教士到海外宣教。
一領一的宣教行動
全臺灣二十七個中／族群區會所共同插立的「一領一．新倍加」宣教運動的增長標竿，從信徒三獻行動（獻心、獻金、獻工）到教會、中會成立「新倍加推動小組」、總會成立「新倍加推動中心」，無不盼望培育信徒成為第一個「一」，與神同工去引領另外一個「一」到耶穌面前，完成祂在這世代的救贖行動。當身穿駱駝毛衣服的施洗約翰為耶穌高聲喊著說：「看哪！神的羔羊。」這市井小民宣告彌賽亞以顛覆傳統的方式來到世上，學生安得烈馬上決定與耶穌同住。之後，「他先找著自己的哥哥西門，對他說：『我們遇見彌賽亞了。』於是領他去見耶穌。」（約一41、42）我們看到安得烈用三個行動去傳福音，他去「找」一個人「說」這大好消息，並且熱切地將人「領」到耶穌面前。「一人領一人」開啟了耶穌在世上的福音故事，同時展開「得人如得魚」的生命境界。
整全宣教六面向喚起新世代的宣教思潮
耶穌道成肉身以神的話、醫病、趕鬼、比喻、故事在人群中傳揚天國的福音，展開神救贖萬族萬民的行動。而面對充滿政經衝突、M型社會（編案：指中產階級日漸消失，貧富懸殊）、環境破壞、價值迷失、家庭解體、個人心靈貧窮的二十一世紀，教會如何提供人民心靈平安與醫治，已是刻不容緩的工作；這不再是高科技、新知識、專業、快速流通的資訊及影像可以滿足，教會需要提供一個可以讓人遇見耶穌的場域。近年來長老教會在聖靈的帶領下，透過宣揚福音（proclaiming）、培育上帝兒女（nurturing the people of God）、愛心服事（loving service）、社會改造（social transformation）、關懷受造界（caring for creation）、福音與文化（good news in culture）六個整全宣教模式，讓一千二百家長老教會手牽手在臺灣各角落帶出愛的行動，見證我們所信的神；更在迷惘的時代建立神國的價值信念，活出生命價值。
與聖靈同行編織宣教故事
「教會是上帝百姓的團契，受召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，復釘根在本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，來成做盼望的記號。」（編案：引自「台語漢字」版本）這是臺灣基督長老教會的信仰告白，本著「上帝國宣教」的精神，「認同」臺灣這片土地，「委身」臺灣並與臺灣人民一同「成長」；一方面對臺灣的種種處境，以先知性的角色提出批判性建言，一方面也本著神的道說出盼望的信息。在生態公義與永續發展方面，對政府與財團規避環評而執意要開發杉原灣，我們與臺東阿美族刺桐部落一同提出批判性建言；亦主張非核家園及反對彰化國光石化興建。在災難方面，致力國內災區救援與設立重建關懷站；國外災難則以伙伴教會表達關心代禱與奉獻。另外，對弱勢族群亦提供課後陪讀班、新住民關懷、漁民關懷、特殊境遇家庭關懷、松年大學、日光站等；並以喜樂泉生命教育在校園及社區撒播福音種子等；通過愛與受苦來宣揚耶穌基督的拯救。
「伙伴宣教」指出全體教會在宣教的路徑上是彼此分擔與同心合意興旺福音，這是神的心意與祂所喜悅的事；打破教會間不對等的關係，在神的愛與公義中彼此分享教會的金錢、人力、困境、恩賜與所有資源，做神忠心管家的角色。管家的職責就是做好分配的工作，使眾教會都有糧，將如同庖丁解牛，在宣教事工上遊刃有餘，編織美善的宣教故事。這是聖靈的工作，更是手牽手在這世代掌握宣教契機、以大誡命完成大使命，邁向「一領一．新倍加」分享來自基督的豐盛生命、一同得主恩的時刻。
本文原載於《今日華人教會》總第二八六期，二○一一年十月號，第二十一至二十二頁。世界華福中心版權所有，如欲轉載，可來信申請。
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