點亮印宣情
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嚴鳳山 恩光使團派往印度的宣教士 |
根據世界銀行公布的數據，到二○二五年，印度（India）人口將遠超十三億，成為世界人口最多的國家。你若要尋找流落他鄉的印度人的故事並不困難，因為印度人為了謀生而甘願離鄉別井、遠赴重洋。印度像中國一樣，兩國也愈來愈融入全球化。因此，在大地上可找到中國人的地方，同樣可找到印度人。在印度，83%印度人信奉印度教。這樣，無論你家在何處，總發現印度教教徒的蹤影。若我們不忘記印度教教徒也是神至愛的群體，那麼我們應如何向身處四週的印度教教徒傳福音？
點亮永不言棄的心
「我認識摩限星已是十年前的事，那時，他是在街頭賣印度即製熱奶茶的小販。我的同工每天都到不同攤檔喝奶茶，因而認識了摩限星。摩限星原來是大學畢業生，主修印度文學，因找不到工作，便暫作街頭小販。這位阿星朋友是傳統的印度教教徒，家裡只有一個小房間，房內卻有多張印度神的海報，床頭更放著一個印度濕婆神用的三叉。
「過去多年來，我和太太定期探訪他。他的兒女也來我們的中心學習英語，但每逢我們和他一家談到信仰上的問題，他都是避而不談。從過去與他談福音的經驗發現，摩限星愈談愈剛硬。每次談完福音後，他會在家中多放一個偶像或多貼一張印度神海報。論到工作，摩限星後來找到了一份會計的工作，家中生活也較為穩定。但兩年前，他的胃部出現問題，並且患上肝炎，這是比金鋪村很流行的病。他要留在家中休養數個月，那時，他對福音的態度有少許開放，他准許我們讀《聖經》給他聽，並為他祈禱。
「中國人所說的禍不單行發生在他身上。正當他休養期間，他失去了會計的工作，他的兩個兄弟住在樓上，但因金錢問題，他與兄長的關係疏離。那段日子，我們更多的探訪他，跟他讀經祈禱。在經濟上，作為外國人，我們不會直接幫助他，免得他的鄰居散佈『摩限星是得到外國人美金幫助而信耶穌』的流言。摩限星這回真的有改變，每次查完經，他家中的偶像就會少一些。過去一年，他將房內的偶像全部拿走，並自製《聖經》金句海報掛在牆上。
「那個復活節，他是第一個在比金鋪村接受水禮的信徒。接受水禮前的一星期，他突然不想參加水禮。他說發了一個噩夢，夢中他的哥哥和村民因他叛教，所以帶著刀要追殺他，他說要等他搬離這村他才接受水禮。水禮的那天，他最終決定參加。他全家也一起出席，也有些親屬來見證他的水禮。那天，我當然滿心高興感恩，十年才見一個印度教教徒接受耶穌是唯一的救主。」（註）從帶領摩限星信主的經歷，使我明白引領印度教教徒信主需要我們長期、百份百的守望，向他們傳福音，常存永不言棄的心。
點亮差傳策劃的地圖
華人教會差派宣教士到印度宣教，不應隨隨便便。若要將福音傳遍天下，完成對普世的大使命，伸手認領印度教世界的未得群體便不容忽視。拉爾夫．溫德博士（Dr. Ralph Winter）在一九七四年的洛桑世界福音會議（Lausanne Congress on World Evangelization）中，將未得群體或隱藏群體（unreached people groups）的觀念帶給普世教會，他將希臘文萬國（ta ethne）的意思重新詮釋，並將福音傳遍普天下的大使命再分析，差傳工作不單是派人到別國，超越國家的地理邊境宣教還未足夠。萬國的真義解作地球上有萬多個不同語言文化的群體。其實在不同國家，不同省份的百姓有自己獨特的語言和生活方式。教會若要落實推動差傳，除了派人到已建立教會的地方作門徒訓練外，也應平衡地將重點放在未聞、少聞或反抗、抵擋福音的群體，作開荒佈道工作。
美國宣教中心（USCWM）的約書亞計劃（Joshua Project）列出一百個最需要聽聞福音的群體，印度教教徒佔了三十七個，所以個人或教會（本地或海外）若有意參與向最需要聽聞福音的印度教群體傳福音，便應先做一點功課，上網找資料或與差會聯絡，看看如何有效地教育會友了解印度教。教會有否考慮開辦認識印度教的課程？教會或個人有否定期為信奉印度教的未得群體禱告？例如我們以前的屋主所屬的皇室群體（Rajput）、住在我們不遠的洗衣賤民群體（Dhobi）、日日都可碰見的祭司級群體（Brahman）和我們現在專注服侍的恆河漁民群體（Kawat），他們都是被教會遺忘的印度教群體。你願意點亮差傳策劃的地圖嗎？快來認領信奉印度教的未得之民。
點亮創啟地區的差傳迷思
印度自從脫離英國（United Kingdom）管治後，還存有認為外來宣教士是帝國主義者的想法，認為外國宣教機構是用美元和權力叫人叛教。印度亦成為不歡迎宣教士入境的地方，傳統宣教模式也許不容易實行。這樣，若差派牧師、傳道到印度作宣教士，他們不能以牧師、傳道身分簽證入境。宣教士以前若習慣作大型佈道會講員，因護照簽證問題，也許已變成以商業簽證入境的商人，或印度語學校的學生。以這新身分來說，宣教士就不宜常常站上講臺，以免嫌疑，宜改作個人佈道或小組訓練。
因此，宣教士在創啟地區要戴上不同帽子。過去我在白天是印度語學生、語言學校主管、東西文化教育基金會執行祕書和公開大學教授，晚上則負責小組查經、祈禱會、家訪工作。宣教士要明白除了《聖經》知識的裝備外，也需考慮何種專業簽證的裝備。求神賜更多專業人士加入宣教的團隊。
接觸印度教教徒時需注意印度教是多元化、天神多、祭儀多、救恩方法多的宗教，包容性甚高，認為所有宗教都是殊途同歸，所以基督教和印度教都是一樣的信仰。在這樣的背景下，叫印度教教徒信耶穌是眾神之一是很快速的事，但叫他們信耶穌是唯一的救主就像走過一條漫漫長路，講求佈道效率的華人教會不宜常常追求印度教教徒得救人數。求神賜宣教士長期委身的心志，因學習及了解印度教、印度語和印度教文化需要長時間研究。
此外，也要預備華人同工與當地伙伴合作，以及學習與國際團隊同心事奉。簡單來說，在印度宣教需要忍耐和毅力，不宜走速戰速決的路線。宣教士若不懂得裝備、調節和適應創啟地區的宣教文化，就會不知不覺地墮入文化振盪下的幽谷期，成為容易受傷的宣教士。我在神學院讀差傳基本科目時，沒有老師講授這課題，所以今日的神學院和眾華人教會不但要訓練神學生牧養當地教會，也要讓八十後、九十後的牧者認識跨越文化和創啟地區的牧養模式，探討創啟地區的差傳迷思。
最後，請你加入我們的代禱行列，叫我們能藉著神的恩典，不論晴天、雨天，都能繼續帶領國際隊工，全然地擺上，點亮印宣情。
註：
嚴鳳山：《我愛咖喱鄉》（香港：宣道出版社，二○○七年），第二○六頁。
（編案：引文按華福中心編輯格式略作修改）
Pic 1: 作者與漁民孩子玩遊戲
Pic 2: 嚴師母向漁民孩子教授英語
Pic 3: 作者在印度教聚會所外歇息
本文原載於《今日華人教會》總第二八○期，二○一○年十月號，第二十八至二十九頁。世界華福中心版權所有，如欲轉載，可來信申請。
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