與神道教朋友分享福音
| 羅兆麟 香港學園傳道會同工，現於日本宣教 |
神道教的冷知識
於西元七一二年寫成的《古事記》是日本神道教最早及最重要的文獻。「序」的第一段寫道：「天混元既凝，氣象未效，無名無為，誰知其形。然乾坤初分，參神作造化之首。」意思是太初天地混沌，甚麼都沒有。三位創造萬物的神把光暗分開了。
《古事記》以古代中文寫成。日本人讀《古事記》比中國人讀《易經》更難。一般日本人只知道「天照大神」，卻不知道「神道」有造物主。其實按《古事記》的「神生記」記載，天地被造後，造化之首離開了，其後「高天原」（編案：神明居住的所在）發生大亂，第三級的被造之神明天照大神在亂中接管「高天原」，成為天空的掌權者，也成為日本神道教中最大的神明。以這冷知識說明創造和基督的身分十分有用。
《日本書紀》是神道教的第二大文獻，當中記載：「天皇信佛法尊神道。」這記載不但描繪了早代天皇的信仰，也成為日本「神佛習合」（編案：日本固有的神與佛教結合）的「基本法」。正因如此，日本的神道和佛法不能分割，甚至在二次世界大戰前，軍國政府推行的「復古神道」和「神佛分離」政策也分不開日本的神道和佛法，故此日本人的信仰大多是「神佛習合」的。
「神社神道」是當今最流行的神道，亦是平民和大自然、實用性豐盛的神道。一般日本人相信有八百萬位神明，包括山神、湖神、石神、樹木神、偉人成為的神和功能（如讀書、錢、成就等）的神。簡單來說，在日本人眼中，各樣事或物背後都有神。日本人重視大自然、成就和技能，當中以和諧最重要。
神道教雖然有《古事記》和《日本書紀》，但神道並不重視教義和信經。日本人到神社參拜，大多不知那神社的教義是甚麼（除非是著名的神社）。日本人重視的是對神明和大自然的尊重。此外，亦有不少日本人到神社和寺院淨化心靈，盼望能得醫治、得安慰、蒙祝福及成為更有品格的人。武士道、空手道、書道和茶道等都是神道和佛法的修行。除了技能以外，修行者亦著重品格的成長。日本神道滿足了當地實用性和靈性（品格）的需要。
日本神道文化與基督教的衝突和相容
日本人最難信服的是基督教的一神觀。德川家康將軍認為基督教「除神滅佛」是最邪惡的宗教，故在江戶時代（編案：十七至十九世紀中葉）對基督教全面禁教，不留一點情面。
此外，日本人重視和諧和尊重神明。但過去西教士大都與軍事入侵日本的人與事有關，如日本戰國時代、黑船事件〔編案：十九世紀末，美國（U.S.A.）漆上黑色的艦隊到日本，要求通商〕和二次大戰，加上基督教一向敵視日本文化（信仰和神明），以致日本人對基督徒存有戒心。最難叫日本人信服的是基督教連「自己人」（不同宗派的人）也容不下，難怪日本基督徒人口不到1%。
過去西教士傳教時都傾向以西方的「法庭用語」強調日本人有罪，但日本人感受的不是基督無私的愛，而是「無情」、「無理」的審判。此外，西教士常常強調個人得救，傳教時忽視日本人的家庭觀和群體性。當有年輕人信主，西教士通常把初信者「救」離家庭和未信的群體，在日本人眼中這是「不孝不義」的盜賊行為，故此父母一般都強烈反對兒女改信基督教。
筆者認為，要有效地與日本人分享基督，我們要留意上述數點。溝通的成果不在於我們的言語，乃在於聽者的理解。在日本基督教發展史中，過去西教士忽視了文化差異帶來的誤解，結果不但不能成功地分享福音，更為基督福音留下難解的死結。其實我們可以透過認識日本文化，以日本人能理解的方法把真理「清楚無誤」地說明。以下是筆者過去在日本宣教時摸索的分享方法。
如何向日本人分享福音？
日本人一般尊重神明，基督徒可開宗明義地分享基督。基督的出生、基督的教導、基督的愛、基督的死和復活永遠都叫人心醉。按筆者的經驗，大部份日本人都願意聽這些。他們認識基督時，自然會認定基督是神明，此時你的日本朋友已成為慕道者了。他們認識基督的死和復活後，會想到基督或許比八百萬位神明更特別，但筆者建議不用硬要慕道者認定「只有基督」，我們不妨到慕道者的家認識其家人。按筆者的經驗，慕道者的家人會當你是「自己人」般接待。基督徒可以在慕道者的家作見證，叫基督的名先在其家中得榮耀，但筆者不會急於叫其家人即時信主，若反應良好，我們可以邀請他們查考基督的事。我們在日本傳福音時，要注重關係和信任的建立。建立關係不但能更有效地分享福音，我們更能得到一位好朋友，在他們身上學到不少在當地學不到的人生道理。
筆者常以「潔淨」作話題引入有關「罪」的討論。筆者不用指控日本人有罪，只需問日本朋友：「你認為自己聖潔麼？」然後筆者會追問：「日本人通常怎樣成為聖潔呢？」他們常說：「不知道。」有些朋友更會反問筆者有何建議。筆者此時會以基督赦罪之恩分享個人見證。
若筆者認為與慕道者的信任關係成熟時，便會闖入「一神論」的難關。筆者會以《古事記》說明日本人的創造觀念，接著以《羅馬書》一至二章分享有關敬拜「造物主」和「被造之物」的不同，進而回到基督的出生（查看出生的預言）、死和復活，並說明《約翰福音》一章有關「道成肉身」的真理，最後筆者或會以《路加福音》十五章「浪子的比喻」結束，並鼓勵對方回到「天上的父」身邊。
除了上述方法外，筆者認為最重要是佈道者的態度。我們要謙卑地認識及尊重不同文化，並要以「建立聆聽者的理解」為己任，活出「彼此相愛」的《聖經》要求。當我們靠著禱告，帶著無偽的動機和真實的友誼向不同信仰人士分享福音，基督的光就能照在人前。最後，願主使用你為祂多作見證。
本文原載於《今日華人教會》總第二七八期，二○一○年六月號，第二十六至二十七頁。世界華福中心版權所有，如欲轉載，可來信申請。
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