到福音未及之地去
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黃聲鋒 香港宣道差會西印度洋工場主任 |
生命傳承
主耶穌是門徒的生命師傅，門徒從主的生命榜樣學了祂的事奉模式，並且繼續傳承下去。家父是寂寂無名的窮傳道，他信主及獻身是受一位美國（U.S.A.）宣教士深深影響，那個年代許多西方宣教士到中國大陸宣教，中國大陸變色後便轉來香港。家父有一顆單純的信心，受宣教士鼓勵，甘願放下一切，跟隨宣教士腳蹤，為福音四處奔走，家母甘願輔助丈夫緊隨其後。他們在五十至七十年代先後在九龍徙置區七層大廈天臺、新界元朗錦田八鄉及大埔開設佈道所，將福音傳到偏遠未及之地。當時我還是初中生，父母為了順服總會的差派，到新界開荒植堂，把我們幾兄弟姊妹留在九龍念書，而他倆則在新界傳道，家人過著分離的生活。
我從小看見父親常在街頭佈道，母親經常在烈日下挨家挨戶探訪，主日崇拜後她又下廚招待留在教會的青年，雖然只有微薄薪金，但也甘願款待服侍。這些榜樣成為我日後事奉的楷模，從他們的生命，我也培養出主耶穌謙卑服侍的精神，刻苦耐勞，堅忍犧牲。最近他們年紀老邁，臥病在床，在護養院渡過餘生，我須回去處理他們昔日所住的村屋，附近村民看見我便問道：「你是『耶穌佬』的兒子？」「耶穌佬」，一個何等榮耀的稱號！如今我已多年離港在外，在西印度洋未得之地宣教及開荒植堂，今天我已變成「耶穌佬二世」，在我的家族中，大姊、四妹和妹夫及兩位外甥都是傳道或宣教士，薪火相傳，繼承了父母的墾荒精神，將福音傳到未及之地，這是生命傳承，繼續跟隨基督的榮耀腳蹤。
冒險犯難
主耶穌進耶路撒冷時面向十字架苦難進發，祂明知山有虎，偏向虎山行。祂說出宣教受苦神學的真義：「人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約十二23～25）
我從未聽過毛里求斯（Mauritius）的名字，也不知道它在地球哪一方，神學畢業那年因參加毛里求斯短宣隊，我才知道西印度洋的福音需要。原來在清末民初，二次世界大戰時，已有大批中國移民被「賣豬仔」（編案：指拐賣人口到外地作苦工）到非洲東部的海島謀生，輾轉流散在西印度洋各海島上，不為人所知。各海島大部份沒有華人教會，即使有教會也缺乏牧者，景況荒?。當年我深深被遠方呼聲感動，沒有考慮太多，畢業後就立刻隻身踏上宣教路，短宣後便留在當地開始長宣，一心只想到福音未及之地。我並非強者，也沒有特別恩賜，能夠支持我走到今天的乃是神的恩典。
回顧過去的宣教路，我經過失敗，也經過得勝，不知多少次心灰意冷，但也有許多歡呼歌頌。「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二9）因此為福音冒險犯難並不可怕，問題是我們是否願意憑信踏上？德國（Germany）神學家迪特里希．潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）在其《獄中書簡》（Letters and Papers from Prison）一書中所言：「我們相信的到底是甚麼？我意思說，相信到一個地步要把我們整個的生命置於其上？」今天宣教士需要這份天地豪情，勇敢踏上宣教路，到未得之地。
君尊義僕
主耶穌是天上的榮耀君王，卻以僕人的卑微身分來到人間，成為貧窮的宣教士。主耶穌亦提醒我們，跟隨祂的人應該是徹底貧窮的人：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太五3）宣教士應該是無權無勢、謙卑的人：他們只帶著一支拐杖上路，沒有食物，沒有糧袋，沒有金錢，也沒有多餘的褂子（參可六8）。他們的宣教策略就是與當地人共同生活：「你們無論到何處，進了人的家，就住在那裡，直到離開那地方。」（可六10）
我們在宣教的日子經歷生命破碎，放下過往把持的經驗及身分，一切從零開始。過往的經驗及身分都不能影響當地人，例如我們要重新學習當地語言，經學習多時也只懂片言隻語，過去的有效伎倆都不能在他們中間發生作用，被逼放下可以掌握及把持的自我。當我開口用法語跟當地人溝通，他們一聽發音便看我如同智障人士，而我也認為自己確實是智障。個人自我價值低落是我在工場的最大痛苦之一，除了脆弱的自我，並沒有任何可以施予人的，許多時候付出努力但看不見果效，常常感到自己的存在無關重要。唯一能支撐自己繼續走下去的是神的選召，正如主耶穌三次問彼得：「你愛我比這些更深麼？」主要求我的不是能帶領多少人信主，能達成多少目標，祂要求我的是：「你愛我麼？」惟有認識這份從神而來、完美無條件的愛，才能屢敗屢戰，亦能在異教教徒中彰顯神無條件及無保留的愛，才能切實地牧養祂的羊。
所以我們選擇的宣教方法就是與當地人共同生活，開放我們的家，讓人隨時可以進來，因為我們的家亦是教會和中心。我們花最長時間的工作是接待人和服侍人，起初當地人以為我們是邪教、異端、神棍，但與我們生活了一段日子後，不單對我們的印象改觀，連他們自己的生命也改變了。
我們接待宣教實習的神學生和短宣隊，也採用共同生活方式，讓他們實際體會何謂服侍和宣教。因為我們常不自覺地流露出香港人的特性：講求效率、急功近利、快餐文化、講求數字和業績，只重宣講信仰，而不重視活出信仰。
過去基督教宣教士被稱為文化侵略者，傳福音被稱為霸權主義，福音派被稱為極端保守派。我們要如何表達神的福音才不會令人誤解？宣教士應重視愛過於權力，貧窮讓我們有機會在被人帶領下作領袖，正如耶穌基督所顯明的無權無勢和謙卑。
結語
我喜歡的詩歌〈君尊義僕〉，歌詞非常深刻地道出主耶穌如何降貴紆尊，謙卑服侍：
一．貧窮嬰孩天上來，進到世間，掩祂光榮；不求供奉，卻服侍，為救眾生，捨祂性命。
二．在園中掙扎流淚，選擇擔當眾生重罪；拒己心意，遵父旨，慈愛的心痛傷破碎。
三．請看祂手上釘痕，那手曾鋪滿天星宿；卻以傷痕證主愛，曾任鐵釘扎傷刺透。
副歌：謙卑上主，君尊義僕，召我們跟從祂腳蹤，身心所有，每日獻作活的祭，謙恭敬拜，君尊義僕。
思考問題
過去誰影響你跟隨基督？你現在如何影響別人跟隨基督？
你如何以信心跟隨基督的腳蹤？是否願意以整個生命置於其中？
宣教是甚麼？主耶穌如何將道化成肉身？
分類：宣教概論
本文原載於《今日華人教會》總第二八四期，二○一一年六月號，第十五至十六頁。世界華福中心版權所有，如欲轉載，可來信申請。
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