處變中的柬埔寨人
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簡家傑 香港宣道差會駐柬埔寨的信徒宣教士 |
柬埔寨（Cambodia）的福音發展概況
基督教傳入柬埔寨已逾九十年。一九二三年，美國（U.S.A.）宣道會差派宣教士往柬埔寨開荒，在鄉村建立教會，開辦聖經學院，並將《聖經》翻譯成柬埔寨文。宣道會獨力承擔了柬埔寨的福音工作半個世紀，在全國各地建立了高棉福音教會（Khmer Evangelical Church）。直至一九七四年，海外基督使團成為有組織地差派宣教士往柬埔寨宣教的另一家差會。
正當基督教在當地的發展起飛之際，紅高棉政治力量得勢，宣教士逼不得已撤離柬埔寨。紅高棉統治期間（一九七五至七九年），所有宗教（包括柬埔寨的國教佛教）被摧毀，基督教的教會領袖和信徒幾乎全數被害，境內的信徒人數由一九七五年的一萬跌至一九九○年不足一千。另一方面，因戰亂關係，數十萬的柬埔寨難民逃往泰國（Thailand），許多柬埔寨人在難民營信主。他們之後陸續回國，成為一九九○年柬埔寨政府重新開放後，當地教會的生力軍。與此同時，宣道會及其他基督教差會、服務機構也紛紛差派同工返回柬埔寨，回應當地的福音及社區需要。1
據柬埔寨福音聯會（Evangelical Fellowship of Cambodia）發表的二○一二年統計，全國有教會2,697家，基督徒人口16.9萬，佔全國1,420多萬人口的1.19%。然而教會的分布並不平均，以村（包括城市的分區）計算，全國14,138條村莊中，只有2,170條村莊有教會。2 聯會現正推行「一村一教會」運動，期望二○二一年前，全國所有村莊都有教會或聚會點。
國民身分vs. 外來宗教
在柬埔寨宣教八年，我深刻體會到柬埔寨人「改信」基督的困難。佛教自十一世紀由斯里蘭卡（Sri Lanka）傳入柬埔寨，逐漸取代了原來盛行的婆羅門教、濕婆教，成為柬埔寨人的主要信仰，也是他們其中一個重要的國民身分象徵。現時全國九成半以上人口信奉佛教，其餘一些少數族裔如占族信奉伊斯蘭教，普儂族信奉精靈。柬埔寨的憲法將佛教定為國教，雖然國民享有宗教自由，但叫一個柬埔寨人從佛教改信基督，放棄其他信仰（基督教尤其強調一神觀，有別於佛教容許多神信仰），等同叫他背棄他的國民身分，不要做柬埔寨人！
這不單是自我身分困擾的問題，也牽涉到旁人認同的困難。我認識一位神學畢業的柬埔寨傳道，除了他在家鄉的至親家人，其他鄉親父老竟然不知道他信耶穌！因為倘若他表明信仰，而日後該村發生旱災、水淹或失收，他就會被千夫所指，認為這是因他改信耶穌而惹來神明對全村人的懲罰！我在首都金邊（Phnom Penh）所接觸的大學生，也不時表示在大學遇到老師、同學對基督教或基督徒冷嘲熱諷，叫他們尷尬或膽怯。柬埔寨人愛面子，重視人際關係和諧，習慣群體模式，害怕標奇立異（傳統的農村文化），要他們獨排眾議去信耶穌，真是蠻不容易。
另一方面，雖然基督教在柬埔寨發展已近一百年，但在一般當地人的眼中，仍被視為洋教。不少前往柬埔寨服侍的基督教組織、宣教士、訪宣隊，都打著教外語、西洋音樂，又或他們的國萃（如韓國的跆拳道）作旗幟，吸引柬埔寨人來聽福音。這些固然滿足到柬埔寨人技能上的短暫需要，尤其受年輕人歡迎，但也同時強化了基督教是外來文化的形象。
思考問題：
柬埔寨的教會及訪宣隊可以如何為當地的福音對象或初信者，在一般聚會或活動以外，提供不同的支援系統或方式，鞏固他們的信仰？
農業社會 vs. 城市經濟
除了受到外來文化的衝擊（基督教只是其一），柬埔寨正面對從傳統的農業社會演變至城市經濟的挑戰。柬埔寨現時仍是個以農業為主的國家，七成以上的人口務農維生，不少農村仍然貧窮落後不堪。然而社會正在急遽轉變──大學教育普及化、農村人口不斷往城市遷移、現代化商場及高樓大廈越蓋越多、人民整體的生活水平逐步提升──這些都模塑著現代柬埔寨人的價值觀。3
柬埔寨每年有數萬來自各鄉各省的年輕人往金邊求學或找工作，他們最大的關注是如何增值、上位、找高薪厚職的工作，這樣就可以幫他們鄉下一家人（包括叔伯子姪）脫貧。隨著大學教育普及化，很多年輕人明白到一個學位並不能保障他們的前途，故此他們會同時在不同學院就讀兩、三個學士學位，或課餘時去坊間的學店補習英文、電腦、會計等實用科目，畢業後再來個碩士學位，或在具規模或有外國背景的公司或機構工作。這些不單是在金邊等城市打滾的年輕人追求的夢想，也代表著他們在鄉間家人的期望。
柬埔寨的教會（包括一些宣教士）很多時候喜愛強調信耶穌的好處，並基督教信仰裡福樂、復和、神的慈愛、聖靈醫治等安慰及鼓勵性信息。這些看來合乎柬埔寨過去苦難和貧窮的國情，也讓基督教這個外來宗教較容易被當地人接受。另一方面，很多柬埔寨人（包括一些信徒）愛聽一些後現代信息，如「只要有夢想 / 信心，凡事可成真」，並將這些跟「在神凡事都能」連結起來。這些對於在發展中國家掙扎求存、努力上位的升斗小市民來說固然是非常吸引。然而這些軟性信息卻造就了一群以自我為中心，著眼於屬世福樂，將信仰當作工具，或視基督教只為一種心靈慰藉方式的信徒。他們對基督教信仰的認識有偏差，靈命經不起考驗，並容易在忙碌及名利至上的都市生活中迷失。
思考問題
柬埔寨城市人所追求的是你的寫照嗎？你如何給你的工作、家庭、進修、靈命生活等定位？
柬埔寨的教會應該傳遞甚麼信息給當地的福音對象及信徒？
柬埔寨的教會及訪宣隊可以如何為當地的福音對象或初信者，在一般聚會或活動以外，提供不同的支援系統或方式，免得他們在信仰路上單打獨鬥？
面對柬埔寨社會的變遷，求主賜教會有智慧和能力，在追求「量」的增長之餘，也正視信徒在「質」方面的培育。
註
有關柬埔寨教會的歷史，可參閱《殺戮中的再生》，高明道著，鄭林生譯，香港：海外基督使團，二○○四年。
以上統計數字來自Mission Kampuchea 2021。此外，柬埔寨不少教會乃由外國機構資助或宣教士建立，至今仍未完全「自傳、自立、自養」，這是當地教會的另一難題。
據柬埔寨政府國家統計院二○一二年的社會經濟調查顯示，在全國1,430多萬人口中，78.2%居住在鄉村，21.8%在城市。而居住在首都金邊的大概佔全國人口10%。
本文原載於《今日華人教會》總第三○一期，二○一四年六月號，第十七至十八頁。世界華福中心版權所有，如欲轉載，可來信申請。
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