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主要分布在西藏東南部的珞渝地區，以米林、墨脫、察隅、朗縣、隆子等邊境縣最為集中。
珞巴語屬漢藏語系藏緬語族，無本族文字，基本上使用藏文。
珞渝長期以來就是中國西藏的一部份，在西藏政權管轄之下。珞巴則是藏族對他們的稱呼，意思是南方人，即居住在西藏南部珞渝地區的人。一九六五年八月，中國國務院正式承認他們是獨立的民族，定名為珞巴族。
珞渝位於喜馬拉雅山區南麓的高山峽谷地帶。這裡山高林密，地形複雜，人蹟罕至，生活在這裡的珞巴族甚少與外界接觸，引致他們的社會長期處於封閉狀態，社會經濟落後。他們從事農業生產，但農具簡單，技術落後，糧食產量極低。因此要靠狩獵和採集野生植物來幫補生計。狩獵既可獲得肉食，也把獵得的熊掌、熊膽、獸皮、麝香、虎骨，定期帶到藏區，換取食鹽、茶葉、鐵質工具等生活必須品。此外，他們都擅於用篾製造蓆、筐等器物，這些竹器製成品亦是
他們與藏族交易的物品。
珞巴族的社會屬父系氏族群體，各氏族有自己的生活領域。氏族內一直保持父子連名的制度，通過一代一代的聯名，各人就能確定自己的身分、輩分及與其他親屬的關係。氏族家庭以男性為中心，各樣事情都由他們決定，婦女在家庭的地位非常低。子女婚後要分家，並要帶走部份家產，惟獨幼子與父母生活，承擔贍養父母的責任。 珞巴族社會階級觀念非常重，其中一個部落有高骨頭與低骨頭之分。高骨頭稱為麥德，是氏族中固有的成員，在社會上掌有一定的經濟能力，受人尊敬，兼有畜養奴隸的自由。這類人佔人口的75%。低骨頭稱為涅巴，意思是不許隨便抬頭的人，他們的身分是奴隸，沒有任何權利，只是如貨品般被人隨時買賣或轉讓。這類人約佔人口10％。 婚姻方面亦要同等級才可以配婚。婚姻以買賣形式出現，妻子是用物品和錢買來的，所以地位低下。一些地區還出現交換婚。嚴格執行氏族外婚制。 飲食方面各地不一樣，北部以熱水攪成的玉米麵或雞爪穀麵團為主食，也吃大米飯和蕎麥餅。靠近藏族地區多吃糌粑和土豆，喝酥油茶。無論男女都喜吃辣椒、吸鼻煙和飲酒。 珞巴族的房屋有方形和長方形兩種，原料主要為山林木材，房屋的牆壁全用圓樺木疊起，房頂距地面不高，設有窗戶，門向大山，房中央設火塘，常年不熄。 各部族之間的衣著差別很大，北部的男子一般穿羊毛織的套頭坎肩，長及腹部，背上披一塊牛皮，用皮條繫在肩膀上。戴熊皮圓盔或籐製的圓盔。婦女上身穿麻織圓領窄袖短衫，下穿羊毛筒裙，小腿紮整片裹腿。男女都赤腳，蓄長髮，額前的頭髮剪齊至眉際以上，其餘散在肩後，戴多式多樣的裝飾品。 珞巴族服飾已入選國家級非物質文化遺產。現在的珞巴族織布只用在服飾上，但它可以有更多用途，花色和圖案也有很多，如米字型、漁網型等。顏色也豐富。珞巴族是藍色民族，喜歡藍色的綠松石和大海中的貝殼，服飾又以黑、紅、白和黃色為主。這些民族的基本元素不變，經過增減組合，可以開發出更精美和更繁複的織布。2 長刀和弓箭是珞巴族男子隨身攜帶的重要武器和基本工具。珞巴刀由純手工打造。佩戴長刀不僅為了顯示男子的陽剛之氣，更是因為珞巴族的遊獵特點，方便狩獵或用作生活工具，例如砍樹、建房造屋等。除長刀外，珞巴族男子使用弓箭的技術也極其高超和嫻熟，這也是珞巴族男子不能離身的物品之一。珞巴刀是地區級文物保護手工藝品，珞巴刀舞也被列為縣級非物質文化遺產。3
一．傳統宗教
珞巴族的宗教以崇拜鬼神為主。他們認為鬼是人死後變成的，人的死亡是靈魂離開了他，人生病就是被鬼抓了他的魂，必須請巫師把魂招回來。他們對鬼懷著又怕又敬的心理。鬼有兩種，一種是吃人害人的，另一種是保護人的。有鬼亦有神，有神就有祭祀的活動。祭祀有個人祭和集體祭。珞巴族沒有廟宇之類的祭祀場所，所以每個村莊都有祭神的灶，是集體祭祀的地方。負責各類宗教活動的人是巫師。珞巴族生活起居各方面都帶有迷信色彩，必先占卜問卦來決定行止。
最常見的占卜法是殺雞取肝，察看肝上的紋路來判定吉凶，如果一隻雞肝答不出問題，就會多殺幾隻，幾十隻，甚至上百隻雞。宗教活動既多，又殺掉大量的牲畜，使窮困的珞巴族更加窮困，生活越窮困越迷信，導致珞巴族長期貧困落後。
二．基督教
從未聞有福音使者在他們中間工作，也未聞有珞巴族信徒，他們是福音未及之民。
近數十年，隨著藏族和漢族鄰居的幫助，學會先進的農業生產技術，又在山區開發新耕地，糧食產量大為增加，改善了生活。 過去，珞巴族從沒有機會接受教育，近數十年，政府為藏族興辦六千多家中小學，珞巴族的年輕人亦有入校讀書的機會，少部份珞巴族還到拉薩、北京等地接受高等教育。 過去，珞巴族地區道路險阻，人蹟罕至，現在，從縣城到偏僻村寨都修了公路，在江河之上架起了弔橋，大大改善了交通情況。
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