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分散居住在雲南省德宏傣族景頗族自治州和鎮康、耿馬、永德、保山、瀾滄等縣。
德昂族有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族的傣崩語支，內有布雷、汝買、若進三種方言，無本族文字，不少人通漢語、傣語或景頗語。
德昂族的人口雖然不多，卻是最古老的民族之一。遠在公元前二世紀就居住在怒江西岸。據史書記載德昂族在漢、晉時代稱為濮人或哀牢人，唐、宋時稱為撲子蠻，元、明時稱蒲人、撲子，清代稱為崩龍，德昂各支又各有自稱。其他民族按他們婦女的服飾而稱他們為紅崩龍、黑崩龍及花崩龍。直到一九八六年九月，國務院正式公布崩龍族改名為德昂族。德昂的意思是石岩。
德昂族居住在雲南省西南，有高山伸展其間，又有大江奔流過境，屬亞熱帶氣候。地下蘊藏豐富礦產，山中茂密的森林有繁多的木材和各種藥材，還有多種野獸居住。德昂族主要從事農業，在山區闢梯田種植水稻和旱穀，他們的耕作技術普遍高於當地其他民族。此外，他們還擅於種植經濟作物如茶、棉等。
德昂族居住極為分散，又長期與漢、傣、景頗、佤等族雜居，因此政治、經濟、文化及社會等制度都受到這些民族影響，一直未形成德昂族的社會結構。但在社會組織上，還存在大家庭父系公社制。三、四代不分家的父系家庭居住在一起，人口少者有三、四十人，多的有八、九十人。全家住在一幢大房子裡，過著集體生活，長輩（男性）負責組織領導，家庭成員按不同情況進行生產，勞動成果歸大家庭集體擁有，大家庭供給每成員的生活及其他消費。這情況一直維持到二十世紀三十年代，到現在仍有三、五個有親屬關係的小家庭居住在一幢大房子裡，但經濟獨立，各自生活。 德昂族實行一夫一妻制，婚姻是同姓不婚，也甚少與外族通婚。男女青年的戀愛和結婚都很自由。結婚時，男方要給女方聘禮，稱為奶水錢，作為報酬母親撫育女兒的辛勞，數量則視乎男方經濟情況而定。 由於德昂族習慣大家庭制度，所以遺傳不少良好風氣，在社會上非常尊重長輩。在家庭中，雖然數個小家庭居住在一起也甚少吵架，反而養成互相幫助的美德。得知親友有困難時，各人都主動相助，送錢送糧，所以在最困難的日子，也沒有人淪落為乞丐。 德昂族以大米為主食，輔以玉米、蕎麥、豆類，普遍喜喝濃茶，嗜好草煙和嚼檳榔。茶對德昂族非常重要，他們不但用來奉客、求婚、喜慶，甚至調解糾紛都要送對方一包茶，所以他們常說：「離了茶辦不成事情。」此外，他們還有很高的製磚和製陶技術。 德昂族的民間文學非常豐富，如神話、寓言、詩歌等，但多是靠口頭流傳。德昂的音樂是吹打和唱說，其中以水鼓最著名。他們多在宗教節日時跳舞。他們最重要的節日有潑水節、關門節、開門節、燒白柴等。 德昂族聚居的地方盛產龍竹，直徑為十至十三釐米，他們所居住的房屋就是用龍竹所建，分為兩層，樓上住人、貯糧，樓下關牲口。 服飾方面，婦女有的穿黑線織成的短裙，又有穿彩色橫紋長裙。最特別的是腰部佩戴彩色藤篾做成的圈，少則五、六個，多則十餘個。頭飾方面很特殊，未婚女子不留頭髮，剃光頭，繞包頭，包頭兩邊如髮辮垂在背後。婚後，女子才留頭髮，戴黑色包頭。男子裹黑布或白布包頭，帶大耳墜、銀項圈，多穿藍或黑色大襟上衣，穿寬大短褲。有紋身的習慣，多喜刺虎、鹿等圖案。近年，男子已不喜戴頭飾，髮型與漢族的男子無異。
一．傳統宗教
德昂族受傣族影響，信奉小乘佛教，他們崇佛極其虔誠。各地的德昂族因居住地點不同，信奉的教派也有別：
（一）黑崩龍信奉潤派，這派戒律較寬，允許殺生。
（二）紅崩龍和花崩龍信奉左抵派和尕利派，這兩派要守許多清規戒律，禁殺生、偷盜禁酒等。
德昂各寨均有佛寺，這是宗教活動和出家僧侶學習的地方。德昂族常把五、六歲的孩童送到寺裡當小和尚，接受佛學教育。僧侶的日常生活都由世俗群眾供給。加上每年宗教節日時，群眾都向佛寺布施，所以佛寺的收入頗可觀。
德昂族相信人死後靈魂還存在，並根據死者生前的善惡來判定去向。善者升天堂，惡者留在人間變鬼魂，甚至被打入地獄受懲罰。德昂族極重視埋葬死人，人將咽氣，便將一銀幣放入其口中，以作擺渡錢。
德昂族盛行土葬，但對死於非命者則火葬，以便把附在死者身上之惡魔燒死。
佛教之外，德昂族還崇拜自然，相信鬼神，每年舉行各類祭祀活動，包括祭寨神、山神、谷娘等，又祭天、地、龍。
二．基督教
過去曾有宣教士在他們中間工作，但果效不大，在他們中間未聞有基督徒，他們仍是福音未及之民。
中共政府在德昂村落中建立學校，孩童有機會進入學校受教育，甚至原本屬文盲的成人，也有機會學習讀和寫。雲南省實施了對德昂族中、小學生免除教課書費、雜費及文具費的扶助政策。此三免費使德昂族適齡兒童的入學率與鞏固率大增，學校的教學質量有了顯著提高。2他們中間一些族人還有機會進入大學，受訓成為教師和醫生。 過去在他們中間流行的熱帶疫症如天花、瘧疾等，已普遍受到控制。
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